مقدمة حول الأنثروبولوجيا الثقافية

دراسة الناس والثقافات في جميع أنحاء العالم

الأنثروبولوجيا الثقافية ، والمعروفة أيضًا باسم الأنثروبولوجيا الاجتماعية - الثقافية ، هي دراسة تهتم بجميع الثقافات في جميع أنحاء العالم. و هو واحد من أربعة حقول فرعية من التخصصات الأكاديمية للأنثروبولوجيا. في حين أن الأنثروبولوجيا هي دراسة التنوع البشري ، تركز الأنثروبولوجيا الثقافية على النظم والمعتقدات والممارسات والتعبيرات الثقافية.

هل كنت تعلم؟

أن الأنثروبولوجيا الثقافية هي واحدة من الحقول الفرعية الأربعة للأنثروبولوجيا. الحقول الفرعية الأخرى هي علم الآثار والأنثروبولوجيا الفيزيائية (أو البيولوجية) والأنثروبولوجيا اللغوية.

مجالات الدراسة والبحث

يستخدم علماء الأنثروبولوجيا الثقافية نظريات وطرق أنثروبولوجية لدراسة الثقافة. يدرسون مجموعة واسعة من المواضيع ، بما في ذلك الهوية والدين والقرابة والفن والعرق والجنس والطبقة والهجرة والشتات (أو دياسبورا، مصطلح يطلق على أماكن تواجد شعوب مهاجرة من أوطانها في مناطق مختلفة من العالم ليصبحوا مشتتين فيها كمجموعات متباعدة)، والجنس والعولمة والحركات الاجتماعية وغيرها كثير. بغض النظر عن موضوع الدراسة المحدد ، يركز علماء الأنثروبولوجيا الثقافية على أنماط وأنظمة المعتقدات والتنظيم الاجتماعي والممارسة الثقافية.

بعض الأسئلة البحثية التي نظر فيها علماء الأنثروبولوجيا الثقافية تشمل:

كيف يتم التعبيرعن التجارب الإنسانية المشتركة حسب الثقافات المختلفة (مثلا: العلاقة بين الأب و الإبن,المساواة, الموت) ؟

ما هي الفوارق الموجودة بين المجتمعات علاقة بموضوعات مثل الجنس (ذكر و أنثى) والعرق و الثقافة الجنسية والإعاقة؟

ما هي الظواهر الثقافية التي تبرز عندما يحدث مزج أو تعايش بين المجموعات المختلفة ، مثلا من خلال الهجرة والعولمة؟

ما هي أوجه الإختلاف على مستوى نظام القرابة والأسرة بين الثقافات المختلفة؟ ما هي الطابوهات و الممارسات المحرمة المختلفة و كذلك المعايير و المبادئ السائدة بين المجتمعات ؟كيف تستخدم الثقافات المختلفة الطقوس للاحتفال مثلا بمراحل الحياة (الولادة, مرحلة المراهقة ثم الزواج والوفاة) ؟

تاريخ الأنثروبولوجيا وبعض الأرقام الرئيسية

تعود جذور الأنثروبولوجيا الثقافية إلى القرن التاسع عشر ، عندما أصبح العلماء الأوائل مثل لويس هنري مورجان وإدوارد تايلور مهتمين بالدراسة المقارنة للأنظمة الثقافية. استند هذا الجيل إلى نظريات تشارلز داروين ، في محاولة لتطبيق مفهومه للتطور على الثقافة الإنسانية. تم وصفهم فيما بعد ب  armchair anthropologists "بعلماء الأنثروبولوجيا على كرسي ،" نظرا لأنهم اعتمدوا في أفكارهم على البيانات التي تم جمعها من قبل الآخرين ولم يتعايشو شخصياً و بشكل مباشر مع المجموعات التي قامو بدراستها.

تم دحض هذه الأفكار فيما بعد من قبل فرانز بواس ، الذي اعتبر والد الأنثروبولوجيا في الولايات المتحدة. بواس ، انتقد بشكل قوي اعتقادات علماء أنثروبولوجيا الكراسي حول التطور الثقافي ، بحجة أنه يجب النظر في جميع الثقافات بشروطها الخاصة و بأن المجتمع لا يمكن فهمه إلا في سياقه الثقافي الخاص.

بواس كان خبيرا في الثقافات الأصلية المتعلقة بشمال غرب المحيط الهادئ ، حيث شارك في الحملات ، وقام بتدريس ما سيصبح الجيل الأول من علماء الأنثروبولوجيا الأمريكية . و كأستاذ في جامعة كولومبيا. كان من بين طلابه مارغريت ميد وألفريد كرويبر وزورا نيل هيرستون وروث بنديكت.

استمر تأثير بواس على الأنثروبولوجيا الثقافية المتعلقة بالعرق ، وعلى نطاق أوسع ، الهوية باعتبارها مبنية على أساس اجتماعي وليست قائمة على أساس بيولوجي. حارب بواس بقوة ضد أفكار العنصرية العلمية التي كانت شائعة في عصره ، مثل علم النبات وعلم تحسين النسل. وبدلاً من ذلك ، أرجع الاختلافات بين الجماعات العرقية والإثنية إلى عوامل اجتماعية.

بعد  بواس ، أصبحت أقسام الأنثروبولوجيا من بين القواعد الأساسية في الكليات والجامعات الأمريكية ، وكانت الأنثروبولوجيا الثقافية جانبا رئيسيا في الدراسة. واصل طلاب Boas إنشاء أقسام الأنثروبولوجيا في جميع أنحاء البلاد ، بما في ذلك Melville Herskovits ، الذي أطلق البرنامج في جامعة Northwestern ، وألفريد Kroeber ، وهو أول أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة كاليفورنيا في بيركلي. واصلت مارغريت ميد لتصبح مشهورة عالميا ، سواء كعالمة أنثروبولوجيا أوباحثة. نمت شعبية هذا المجال في الولايات المتحدة وأماكن أخرى ، مما أفسح المجال أمام الأجيال الجديدة من علماء الأنثروبولوجيا ذوي التأثير الكبير مثل كلود ليفي شتراوس وكليفورد جيرتز.

ساعد هؤلاء القادة الأوائل في الأنثروبولوجيا الثقافية في ترسيخ هذا التخصص الذي يركز صراحة على الدراسة المقارنة للثقافات العالمية.

 

كان عملهم مؤسسا على الالتزام  بالفهم الحقيقي لمختلف أنظمة المعتقدات والممارسات والتنظيمات الاجتماعية. و كمجال دراسي ، كانت الأنثروبولوجيا ملتزمة بمفهوم النسبية الثقافية ، والتي تنص على أن جميع الثقافات متساوية بشكل أساسي وتحتاج ببساطة إلى تحليلها وفقًا لمعاييرها وقيمها الخاصة.

المؤسسة المهنية الرئيسية لعلماء الأنثروبولوجيا الثقافية و التي توجد في أمريكا الشمالية تسمى جمعية الأنثروبولوجيا الثقافية ، التي تقوم بنشر مجلة الأنثروبولوجيا الثقافية.

الطرق و المناهج

البحث الإثنوغرافي ، المعروف أيضًا باسم الإثنوغرافيا ، هو الطريقة الأساسية التي يستخدمها علماء الأنثروبولوجيا الثقافية. المنهج البارز في الإثنوغرافيا هو ملاحظة المشاركين ، وهي مقاربة غالباً ما تُنسب إلى برونيسلاف مالينوفسكي. كان مالينوفسكي واحداً من أكثر علماء الأنثروبولوجيا الأوائل تأثيرا، وقد سبق عصر العالم  بواس Boas  و عصر علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين الأوائل في القرن العشرين.بالنسبة إلى Malinowski ، تتمثل مهمة عالم الأنثروبولوجيا في التركيز على تفاصيل الحياة اليومية. و يستلزم ذلك العيش داخل المجتمع الذي تتم دراسته - والمعروف باسم الموقع الميداني fieldsite - والانغماس الكامل في السياق والثقافة والممارسات المحلية. وفقًا لما ذكره مالينوفسكي ، فإن عالم الأنثروبولوجيا يراكم البيانات من خلال المشاركة والمراقبة ، ومن هنا تأتي عبارة "ملاحظة المشاركparticipant observation ". ابتكر Malinowski هذه المنهجية خلال بحثه المبكر في جزر Trobriand وواصل تطويرها وتنفيذها طوال حياته المهنية. تم تبني هذه الطرائق لاحقًا من قبل  العالم بواس ومن ثم من قبل  طلاب بواس. و أصبحت هذه المنهجية واحدة من الخصائص المميزة للأنثروبولوجيا الثقافية المعاصرة.